Две свадьбы и одни проводы: участники фестиваля «Русское поле» воссоздали необычные обряды
Вечерняя Москва vm.ru ·
Новшеством фестиваля «Русское поле» в этом году стал конкурс «Сила традиций». Какие обряды были распространены в старину и где сохранились до наших дней, показали участники из разных регионов.
Новшеством фестиваля «Русское поле» в этом году стал конкурс «Сила традиций». Какие обряды были распространены в старину и где сохранились до наших дней, показали участники из разных регионов.
Как ещё почти сто лет назад провожали рыбаков на осеннюю путину, продемонстрировал коллектив из Астраханской области.
— Мы воссоздали традиции села Самосделка, где сами живём, — рассказывает участник народного ансамбля «Услада» Александр Иванов. — От наших бабушек досталось нам много фольклорных композиций, связанных с этим обрядом. По ним его и удалось восстановить.
На территории села был рыбзавод. Мужская часть населения занималась ловлей рыбы. Женщины же плели сети, засаливали, вялили и коптили улов.
Рыбаков провожали по-особенному: накануне устраивали небольшое застолье и пели песни. Песнями же их и встречали. Композиции, которые исполнялись перед их уходом, звучали более тоскливо. А вот по возвращении рыбаков они становились весёлыми и праздничными.
Гости из деревни Орешкино Республики Марий Эл привезли в столицу обряд отбеливания холста.
— Мы живём на берегу реки Ошлы, — рассказывает руководитель ансамбля «Весела кумыль» Ирина Короткова. — Вода в ней считается очень чистой, поэтому туда носили хлопковую ткань, чтобы её отбеливать.
Холсты расстилали на снегу, когда река разливалась весной. Считалось, что речная вода размягчает и отбеливает ткань. Правда, свой вклад в это вносили и девушки, которые занимались отбеливанием холстов. Под народные песнопения они били по ткани.
— Раньше на ярмарках очень ценилось наше арбанское полотно, за которым приезжали из других регионов. Оно считалось самым белым и самым мягким, — уточняет Ирина Короткова. — Носители наших обрядов — бабушки. У них мы и узнаём, какие песни звучали, что и как делали.
По её словам, коллектив регулярно показывает этот обряд, сохраняя его и рассказывая о нём людям из разных уголков России. Однажды он даже был представлен в Государственном Кремлёвском дворце на фестивале народного и сценического искусства.
Горько плачущей и причитающей невесте расплетают косу. Она обнимается с подругами и матерью. И говорят-то все участники обряда с устаревшим диалектом: словами, которые сегодня уже не используют, да с ударениями на букву «о», которые ещё можно услышать разве что в далёких деревнях.
Как только невеста заканчивает причитать, её собирают в баню. Надевают большой тулуп, руки закрывают мохнатыми рукавицами, а лицо — платком. Делают так, чтобы ни одну часть тела не было видно из-под одежды, по поверьям, это уберегало девушку от сглаза.
— Это свадебный обряд деревни Кеврола Архангельской области, — рассказывает руководитель коллектива «Кеврольские женки» Анна Акулова. — В дом к невесте приходили сваты. На следующий день после договорённостей о свадьбе для невесты топили баню и происходил показанный нами обряд расплетания косы.
А ещё днём позже в дом приходил жених, и начиналась полноценная свадьба.
— Нашему коллективу уже 66 лет, знания о традициях нашей деревни в нём передаются из поколения в поколение. Некоторых его участниц выдавали замуж с таким же обрядом, — уточняет Анна Акулова.
Вообще у народной свадьбы много этапов, и в каждом свои традиции. Коллектив их тоже сохраняет и показывает широкой публике не только в своём родном регионе, но и за его пределами.
Другую часть свадьбы продемонстрировали артисты из Кичменгско-Городецкого района Вологодской области.
— В дом к невесте приезжали сваты. Невесту переодевали в торжественный наряд, все пели причеты, а она на фоне этих песен голосила, — рассказывает участница ансамбля «Покров», демонстрирующего обряд, Анна Жемчужникова.
Когда приезжал жених, девушку переодевали, благословляли, и молодожёны отправлялись в церковь.
— Уже после этого начинались праздничные гулянья: весёлое застолье, частушки, песни да пляски. Жених с невестой в них, правда, участия практически не принимали, а оставались статичными фигурами за праздничным столом, — уточняет Анна Жемчужникова.
Её творческий коллектив полностью реконструировал свадебный обряд, от начала и до конца. С ним артисты выступают на фестивалях, показывая разные его отрывки.
Кроме того, коллектив сделал видеозапись такого обряда в настоящем старинном русском доме, чтобы полностью передать атмосферу происходящего.
Коллектив «Зардон» из Удмуртии привёз на фестиваль обряд обживания нового дома «Корка мынон».
— Важно понимать, что это не новоселье, хотя на первый взгляд кажется именно таковым, — рассказывает актёр Пётр Лебедев.
По народным поверьям, построив дом, нельзя было сразу начать в нём жить: сперва нужно провести обряд.
— Когда хозяева заходили впервые в дом, чтобы уже остаться там жить, с ними приходили соседи и друзья. Все вместе они в доме шумели, работали и пели. Считалось, что так они выгоняют из нового жилья нечисть и обеспечивают хозяевам весёлую и беззаботную жизнь в нём, — отмечает Пётр Лебедев.
После этого обряда новосёлы остаются в доме и начинают его обживать. А сам праздник новоселья проходит уже после того, как они окончательно освоятся на новом месте.